
Истории,
культуре донского казачества посвящено немало работ. К сожалению часть из них
недоступна широкой общественности, поскольку выходила малыми тиражами в
отдельных регионах и в электронном виде нигде не представлены. Это плохо
сказывается на развитии науки о казачестве и вызывает недовольство у её
исследователей.
Хотим
внести вклад в решение этой проблемы и представить статью, опубликованную в
сборнике материалов конференции «Наука, искусство, образование в III тысячелетии»,
вышедшего в 2004 году в Волгограде.
Я.
С. Гончарук, С. В. Соловьева
СИМВОЛИКА
ЛИЧНЫХ ЗНАМЁН ДОНСКИХ КАЗАКОВ В XVI
ВЕКЕ
Боевые
стяги и знамёна России во все времена были в прямом смысле священными. На
стягах огромных размеров, которые во время битв вкапывались в землю,
изображались лики Спасителя, Богородицы, святых. Эти знамёна освящались как
иконы. Перед такими стягами служили молебны или молились. По древней русской
традиции стяг считался душой, славой и честью защитников Отечества. Знамена
были символами геройства и доблести. Прибитое к древку полотнище, которое
нельзя бросить, как бы трудно не было, за которым надо идти до конца, всегда
напоминало воину о долге чести. Глубокое символическое значение знамени
утверждали воинские ритуалы. Русские воины принимали присягу на верность своей
стране, став под знамёна.
Казачьи
стяги и знамёна по форме, изображениям и цветовому решению были идентичны
русским. Как известно, древнерусские знамёна поначалу представляли собой
длинные шесты – древки, к вершине которых привязывали ветки, траву, пучки
конских волос. Подобные стяги находились у казачьих отрядов. Упоминания о них
можно встретить у А. И. Ригельмана.
Автор отмечал, что находившиеся в войске Ивана Грозного казаки при взятии
Казани по поручению атамана Сусара Фёдорова «настреляли… птиц-баб, которые
тогда бесчисленными стаями обитали в гирлах реки (Дона – Авт.), и, собрав с них
перья, доставили их для украшения и убранства боевых костюмов казачьего войска».
Далее читаем, что казаки, «подняв святые иконы и навесив на концы пик пышные
крылья птиц-баб, двинулись к стенам Казани». Подобные стяги были знаками
воинской доблести, мужества, силы казачьего войска. Интересно то, что пики
упоминаются наравне с иконами. Икона в бою почиталась как символ Отечества,
которое защищал каждый воин, благословение на ратный подвиг. Иконы сопровождали
казаков во всех военных походах. Изображения икон переходят на знамёна донцов.
Чаще всего это образы Спасителя, Матери Божьей, Иоанна Крестителя, Архангела
Михаила и святых.
Рассмотрим
знамёна, под которыми казаки покоряли Сибирь в 80-е годы XVI века. В Кунгурской (или Ремезовской)
летописи помещены миниатюры, изображающие поход Ермака. Казаки держат знамена с
образами Св. Георгия Победоносца, Дмитрия Солунского, Св. Креста с орудиями
Страстей. Перед ладьями видим двух ангелов, несущих по воздуху знамя с
изображением Спасителя на престоле. Над миниатюрой помещён текст,
комментирующий её: «И по явлению Спасителеву. Его ж образъ знамя любезное
казакомъ, самовластно с места и поиде преди внизъ по левому берегу Тобола реки;
видевше Ермакъ и казац единодушно за немъ погребоша по брегу тому; погании ж
пустиша бесчисленно стрелъ, аки дожда, съ горы на струги; и сие место, спасени
Богомъ, яко и власу ихъ не вреждену бывшу, пропл; егда жъ проплы, знамя само на
свое место ста».